Зашто се људи лако провоцирају у гомили & булл; здраво здраво

И даље је снажно у сећању на то како су демонстрације и нереди '98 харали земљом након што је Сухарто најавио оставку на место председника. Или, како се недавно догодила побуна између таксиста који су се сукобили са возачима превозних услуга заснованих на апликацијама, узрокујући блокаде путева и велики број повређених жртава.

Да ли је то била демонстрација која је довела до нереда великих размера или гомила људи која је била заузета узимајући закон у своје руке док је на окупању купала криминалце, нико не зна шта је тачно подстакло ово разорно понашање. Да ли је ово производ младих који једноставно желе да полажу своја права или је то само чисти радикализам?

Публика и жртве нереда ће ипак донети личне закључке покушавајући да разумеју разлоге који стоје иза масовне жестине. Постоји ли рационално научно гледиште да се разуме шта је покренуло нереде?

Привлачност гомиле

Гужва је нешто што увек привлачи пажњу. Замислите само, где год да се налазите, сваки пут кад видите велику групу људи која се придружила гомили, сигурно ће вас занимати шта се догађа и придружити се гомили. С једне стране, гомила се доживљава као нешто необично, нешто „заразно“, чак и нешто застрашујуће. Али истовремено, на гомилу се такође гледало са страхопоштовањем и фасцинацијом.

Бити део велике групе људи, било на фудбалској утакмици или рок концерту, може бити јединствено искуство. Колико нас је несвесно пљеснуло рукама или повикало подсмех јер су и они око нас радили исто, иако нисмо знали шта се заправо догађа. Ово бизарно колективно групно понашање проучава се у пољу социјалне психологије познатој као „психологија гужве“.

Теорија 1: Чланови гомиле обично нису своји

Најважнија тачка понашања гомиле, посебно у нередима, јесте да се оно јавља спонтано и да је у основи непредвидљиво. Према овој теорији, када су у групи, њени чланови постају анонимни, на њих се лако може утицати, имају тенденцију да буду послушни и / или затварају очи на оно што други чланови раде у групи. Изгледаће и да ће изгубити идентитет, тако да се несвесно понашају на начин који је заправо у супротности са личним нормама.

То је оно што многе људе усисава у масе и прате било какве идеје или осећања вође групе, чак и ако те емоције могу бити деструктивне. У гомили људи једноставно опонашају оно што виде без размишљања.

Теорија 2: Чланови гомиле промовишу солидарност

Проблем је што је основна идеја теорије психологије гомиле прилично застарела и тешко је користити је као репер у модерно доба. Историјска и психолошка истраживања показују да у групама и гомили чланови углавном нису анонимни једни за друге, нису изгубили идентитет или су изгубили контролу над својим понашањем. Уместо тога, они обично делују као групни ентитет или социјални идентитет.

Гомила делује на образац тако да одражава културу и друштво; настала на колективном разумевању, нормама и вредностима, као и на идеологији и друштвеној структури. Као резултат, мноштвени догађаји увек имају обрасце који откривају како људи доживљавају свој положај у друштву, као и осећај за добро и зло.

Супротно веровању да масе делују слепо, теорија Цлиффорда Стотта са Универзитета у Ливерпоолу, цитирана из Ливе Сциенце, класификује колективно понашање гомиле као Разрађени модел социјалног идентитета, који каже да сваки појединац у гомили и даље држи своје личне вредности и норме, и даље мисли на себе. Упркос томе, поврх својих појединачних идентитета, они такође развијају хитан социјални идентитет који укључује групне интересе.

ЕП Тхомпсон, стручњак за историју теорије понашања гомиле, цитиран у часопису Тхе Гуардиан, тврди да су немири облик "колективног преговарања" у свету у којем су мањине углавном подређене. Барем, према изгредницима, њихов проблем је постао исти проблем већине, па је стога већина (полиција или влада) морала да реши свој претходно занемарени проблем.

До нереда се обично долази када једна група има осећај солидарности у вези с тим како их је друга неправедно третирала, а колективно суочавање виде као једини начин да се исправи ситуација. Заправо, са групама људи постају овлашћени да креирају друштвене покрете како би преокренули нормалне друштвене односе.

Теорија 3: Гужва у односу на друге људе

У гомили људи могу деловати на скупу групних разумевања, али поступци сваке особе на различите начине ће тумачити људи изван групе.

Када људи ван ове групе имају више моћи да тумаче поступке гомиле (на пример, полиција демонстранте види као одвојене од друштва и представљају опасност по друштвено ткиво), то може довести до незамисливих актера који су укључени у гомилу. Штавише, полиција је могла да наметне ово разумевање окупљенима настојећи да заустави све демонстрацијске активности по сваку цену, с обзиром на врхунске технолошке и комуникационе ресурсе полицијског апарата.

Због њихових напора да утишају акцију и због тога што их се такође види као непријатеља друштва и потенцијалну опасност, чак и демонстранти који су у почетку спроводили мирне акције почеће да раде заједно у борби против онога што они виде као угњетавање. Припадници маса осећали су се угрожено и бурно су реаговали да сачувају своју групу. Поред тога, као резултат постојања истог искуства у полицији, одвојене мале групе себе сада виде као део опште групе, али са интензивнијим радикалним елементом групе и основним мотивацијама које се могу разликовати од главна група. Неки су политички мотивисани, неки желе да се придруже пљачки, док други само желе да се упусте у деструктивно понашање без доброг разлога. Тако да је тешко теоретизовати исто понашање, које је узроковано врло различитим импулсима.

Ово проширење групе, заједно са осећајем солидарности који се очекује и добија међу члановима групе, изазива осећај самооснаживања и жељу да изазове полицију. Полиција је овај изазов видела као чин потврде свог почетног схватања и, на крају, због чега су повећали контролу и моћ над гомилом. Овим обрасцем жестина нереда ће се повећати и бити одржива.

Социјална и економска позадина су такође важне

Стотт истиче да је понашање гомиле у нередима само један од симптома великог основног проблема. Масовне пљачке и паљевине током монетарне кризе 1998. године, на пример, показале су бес јавности због економских неравнотежа или недостатка поштених прилика за друштво.

Симон Мооре, истраживач из Истраживачке групе за насиље и друштво на Универзитету Цардифф у Велсу, тврди да постоји један одлучујући фактор који може ујединити све изгреднике, а то је перцепција да они долазе из ниског статуса социјално, економски и политички. У својој студији Мооре је открио да низак економски статус (финансијски неадекватнији од осталих људи у истој области), а не стварно сиромаштво (дефинисано као немогућност плаћања ствари које вам требају) узрокује патњу. Заједно са патњом, низак само-статус у друштву резултира и непријатељством. Према Мооре-у, низак статус подстиче стрес, који се манифестује у облику агресије.